Долгое время я относился к медитации с подозрением. Больше того — с презрением. В очередной раз, разбирая список упражнений для снижения тревоги, я представил человека в белой одежде, который сидит в благовониях и повторяет мантры. Мне хотелось спросить: где здесь научная проверка? Медитация выглядела частью религиозного ритуала, далёкого от моей рабочей психологии.
Автор статьи: Андрей Винтергрин, психолог, ACT-терапевт, Минск. Практикую с 2021 года. Член белорусского ОО «Общество психологов». Автор книги «Как перестать откладывать жизнь на потом». Подробнее обо мне
Почему я начал разбираться в медитации
Я начал разбираться в медитации, когда практическая психология потребовала от меня инструментов с ясным механизмом и доказательной базой. Занимаясь ею, я всё чаще встречал медитацию в рекомендациях и начал читать исследования.
Там обнаружились короткие наблюдения за дыханием, светские протоколы, религиозные практики и приложения с голосовыми инструкциями. Сначала это разнообразие сбивало с толку: слово соединяло упражнения с разными целями, способами удерживать внимание и критериями успеха.
Я стал разделять саму практику, состояние во время неё и то, что происходит после. Так я смог говорить о медитации с опорой на данные, без мистических объяснений и рекламных обещаний. Теперь я вижу в ней тренировку внимания и отношения к внутреннему опыту.
Почему одно слово прячет разные практики
Под словом «медитация» скрываются практики с разными целями, темпом и телесными эффектами. Один и тот же человек может переживать их совершенно по-разному.
Тишина как цель. Кто-то садится с целью получить полную тишину и напрягает внимание при каждой мысли. В итоге тишина превращается в ещё одно условие успеха, а обычное отвлечение вызывает раздражение.
Напряжение в теле. У другого человека дыхание становится поверхностным, сжимается челюсть, тяжелеют плечи. После практики напряжение сохраняется, хотя сам процесс хотелось завершить спокойно.
Поток мыслей. Кто-то обнаруживает десятки планов на вечер и удивляется, почему во время практики ни одна мысль не кажется важной. Главным содержанием медитации становится невозможность остановить этот поток.
Эмоции без защитного слоя. Привычные мысли о работе, деньгах или близком человеке поднимаются раньше спокойного наблюдения. Возникают злость, страх и стыд, которые в обычной жизни легко отодвигаются планами, телефоном и постоянной занятостью.
Отстранённость. У части практикующих возникает ощущение, что тело стало чужим, границы размыты, а привычная комната выглядит незнакомой. Такое состояние иногда сохраняется после сессии.
Что такое медитация?
Медитация — это семейство осознанных тренировок внимания и наблюдения за переживаниями. В простейшем протоколе вы выбираете объект, отслеживаете его и возвращаетесь после отвлечения. Например, отмечаете звук, ощущение в теле или мысль и снова обращаете внимание на выбранный объект.
Во время практики состояние бывает спокойным, скучным, бодрым или тревожным. При оценке результата учитывайте объект внимания, продолжительность практики, состояние до и после неё.
В ACT — терапии принятия и ответственности — этот процесс описывают через дефузию. Попытка заранее создать нужное состояние превращает практику в очередной проект контроля. Наблюдение меняет отношение к мысли: она возникает, регистрируется как событие, а следующее действие выбирается по ценностям.
Механизм кратко
Миф: хорошая медитация выглядит полной тишины ума. Механизм: мозг продолжает генерировать мысли. Практика тренирует возвращать внимание к выбранному объекту и замечать связь между мыслью и реакцией. Последствие: каждое возвращение развивает устойчивость внимания, а отвлечение само по себе входит в работу над этой устойчивостью.
Шесть частых искажений в понимании медитации
Путаница чаще всего связана с шестью упрощениями, которые не отражают разнообразие практик.
Религия — один из исторических источников. Буддийские, христианские, иудейские и исламские традиции содержат практики созерцания. Исследовательские протоколы часто выделяют из них светские элементы: наблюдение за дыханием, телом и умом. Религиозный контекст задаёт дополнительные смыслы, хотя базовая тренировка внимания может выглядеть сходно.
Для базовой практики подходит любая удобная поза. Лотос требует определённой подвижности и при боли начинает отвлекать от дыхания. Можно сидеть на стуле, лежать или практиковать во время обычной прогулки. Удобная поза поддерживает ровное дыхание и снижает лишний мышечный контроль.
Транс и исследовательская медитация имеют разные цели. В части традиций транс используют для выхода за обычные границы восприятия. Протоколы изучения медитации чаще тренируют устойчивое внимание и наблюдение. Оба процесса меняют состояние сознания, поэтому внешнее сходство иногда создаёт путаницу.
Расслабление может быть побочным эффектом. Одни техники снижают активацию, другие повышают бодрость. Если цель практики — отдых, а выбранный протокол разгоняет внимание, можно сменить ритм или объект. Оценка становится точнее, когда вы учитываете исходное состояние, продолжительность и вид практики.
Пустой ум часто принимают за критерий качества. Мозг продолжает создавать мысли во время практики. Подавление добавляет вторую задачу — контроль содержимого сознания — и увеличивает напряжение. Наблюдение позволяет оставить движение мыслей в фоне и вернуть внимание к выбранному объекту.
Замедление времени — один из возможных эффектов. В части упражнений ускорение наблюдения — метафора: внимание быстрее замечает смену ощущений, звуков и мыслей. Представьте водителя, который проходит сложный поворот на скорости. Он видит траекторию, другие машины и состояние покрытия, хотя обычный пассажир замечает только скорость. В этой метафоре ясность восприятия создаёт субъективное ощущение замедления.
Какие два типа практики изучают чаще всего
В исследовательской литературе часто выделяют два типа: концентративную практику и открытое мониторирование.
В концентративной практике внимание удерживается на одном объекте: дыхании, звуке, образе или ощущении в теле. Когда мысль уводит внимание в сторону, практикующий возвращает его к объекту. Такой метод тренирует устойчивость и способность повторно направлять внимание.
При открытом мониторировании человек регистрирует разные элементы опыта: телесные ощущения, эмоции, звуки и мысли. Внимание переходит от одного переживания к другому, и каждое из них попадает в поле наблюдения.
Lutz и коллеги (2008) в обзоре описали эти две категории практик внимания. По их анализу, сфокусированное внимание и открытое наблюдение опираются на разные, но частично пересекающиеся сети, связанные с вниманием и когнитивным контролем.
Существуют также практики сканирования тела, сострадательного обращения и медитации во время ходьбы. Они могут сочетать элементы концентрации и открытого наблюдения. Термин «осознанность» может обозначать качество внимания — намеренность, принятие и возвращение — либо практику, построенную на этом качестве.
Что меняет наблюдение
В терминах ACT наблюдение меняет роль мысли в выборе действия. Этот механизм называют дефузией: человек замечает мысль как событие в сознании и сохраняет возможность исследовать её содержание.
Фраза «я плохой» может превратиться в наблюдение: «я замечаю мысль: я плохой». Человек начинает различать саму мысль, тон голоса, который ей сопровождает, и поведение, которое за ней следует. Наблюдатель становится шире содержания мысли.
У части практикующих страх перед собственными мыслями ослабевает. У других он остаётся выраженным, поэтому важны темп практики, исходное состояние и способ обращаться с тревогой.
Если каждое наблюдение за состоянием превращается в новую проверку, мониторинг может усиливать тревогу. В такой ситуации полезно переключить внимание на внешний объект, сократить сессию и обратиться за поддержкой.
Пример медитации
Пример медитации — адаптация на русский язык медитации Сэма Харриса (американского нейробиолога и философа):
Отвлечётесь? Отлично. Заметили, что отвлеклись? Ещё лучше. Вернулись? Идеально. Это и есть практика.
В этой инструкции отвлечение и возврат — части тренировки. Каждое возвращение начинает новый цикл наблюдения и постепенно укрепляет способность замечать момент, когда внимание снова ушло в мысли.
Как развивать наблюдательность без медитации
Наблюдательность можно тренировать в привычных действиях. Эллен Лангер определяла осознанность через способность замечать новое. Знакомое действие переводит мышление в автоматический режим, а новая деталь снова включает внимание.
Мытьё посуды. Замечайте текстуру, температуру, отражение света и форму знакомой тарелки. Каждая деталь прерывает автоматизм и даёт вниманию конкретный объект.
Привычный маршрут. Разглядывайте фасады, деревья, вывески и дорожные детали, мимо которых вы проходите каждый день. Новизна возвращает внимание в момент, который привычка сделала фоном.
Разговор. Замечайте паузы, интонацию, микродвижения лица и собственную готовность быстро отвечать. Небольшая пауза перед реакцией расширяет диапазон возможных ответов.
Слово «осознанность» звучит величественно. Бытовое задание проще: заметить хотя бы одну деталь, которую автоматизм обычно пропускает.
В ACT этот подход связывают с ценностями. Если вам важны близость, внимание или честность, наблюдение может направлять конкретное действие. Можно остаться в разговоре на минуту дольше, дослушать ответ, задать уточняющий вопрос или спокойно отказаться от прежней привычки реагировать.
Один вопрос помогает переключить взгляд: «Что в этом может быть интересного для меня?»
Как попробовать медитацию без сложных правил
Для первой пробы подходит короткая практика с одним объектом и минимальными правилами.
- Сформулируйте задачу наблюдения. Выберите дыхание, звук или ощущение в теле. Конкретный объект даёт вниманию ясное направление и помогает заметить, куда оно уходит.
- Установите короткую продолжительность. Для первого знакомства достаточно 5–10 минут. Такой интервал даёт время на несколько возвращений и спокойное завершение без длительного самоконтроля.
- Возьмите голосовую инструкцию или таймер. Готовая структура удерживает внимание на практике, пока вы осваиваете её устройство. Постепенно можно перейти к самостоятельному наблюдению.
- Сделайте одну короткую запись после сессии. Отметьте объект, продолжительность и состояние до и после. Несколько одинаковых полей помогут увидеть закономерность без постоянного отслеживания каждого ощущения.
- Свяжите практику с ценностью. После сессии сделайте одно небольшое действие в нужном вам направлении. Переход от внутреннего опыта к поведению превращает наблюдение в выбор.
Когда медитация требует поддержки специалиста
Для многих короткая практика с дыханием, звуком или ощущениями в теле переносится спокойно. Поддержка специалиста полезна, когда реакция удивляет, повторяется или мешает обычной жизни.
Во время медитации могут возникать нежелательные реакции: усиление тревоги, панический эпизод, головокружение, бессонница, эмоциональная отстранённость и деперсонализация. В мета-анализе Farias et al. (2020) сообщённая частота нежелательных событий во время медитации составила около 8%. Разные исследования включают разные практики и определения реакций, поэтому эта цифра показывает масштаб риска без точной вероятности для каждого человека.
Если после сессии люди чувствуют себя заторможенными, «не в себе» или встревоженными, такое состояние стоит рассматривать как возможную побочную реакцию. Практику можно завершить, переключить внимание на предметы вокруг и вернуться к обычному движению. Внешние детали дают нервной системе доступную информацию и временно ослабляют мониторинг внутренних сигналов.
Если состояние выражено, сохраняется после практики или повторяется от сессии к сессии, стоит обратиться к психологу. Специалист поможет разглядеть связь самочувствия с видом практики, её продолжительностью и контекстом, а также подобрать другой способ тренировать внимание. При необходимости психолог может предложить консультацию психиатра.
Если короткие пробы медитации усиливают тревогу, отстранённость или деперсонализацию, напишите мне для записи на консультацию: Telegram.
Частые вопросы
Источники
- Lutz, A., Slagter, H. A., Dunne, J. D., & Davidson, R. J. (2008). Attention regulation and monitoring in meditation. Trends in Cognitive Sciences, 12(4), 163–169. https://doi.org/10.1016/j.tics.2008.01.005
- Farias, C. A. L., Brazil, A. A., Rodrigues, M. R., Chojnacki, M. F., et al. (2020). Adverse events associated with meditation: A systematic review and meta-analysis. Acta Psychiatrica Scandinavica, 142(5), 374–393. https://doi.org/10.1111/acps.13225
- Хейс, С., Штросаль, К., Уилсон, К. (2021). Терапия принятия и ответственности. Процессы и практика осознанных изменений (2-е изд.). М.: Вильямс. ISBN 978-5-907365-43-8.
